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省非遺-王壽牌子鑼
日期:2019-01-15 来源:区文体局    

  在東方山腳下,有一個青山環抱的小山村,每到閑暇時,小山村一派鑼鼓喧天、唢呐齊鳴景象,原來這是小山村的村民們在排練民間傳統的牌子鑼。沒想到,這原始的民間“玩意兒”經過村民百年傳承,終于在2007年6月9日正式錄入湖北省首批非物質性文化遺産名錄,小山村更加熱鬧了。

  王壽牌子鑼:遠近聞名的鑼鼓之鄉

  小山村因他們的祖人王壽而得名,位于网信彩票网址區東北角東方山腳下,全村140余戶共600多人口。讓記者沒想到的是,通向小山村的竟然還是一條機耕路,用村民的話說,雨天一身泥,晴天一身灰,一般人想進入王壽自然村還真的有點困難,因爲那裏沒有班車。然而,就是這麽一個封閉的小山村,牌子鑼卻遠近聞名,方圓幾十裏,誰家有個喜喪事,或哪家單位有個什麽開業慶典,都會想到王壽村的牌子鑼。于是,王壽的牌子鑼就從東方山腳下一路敲來,把喜慶、快樂和熱鬧帶進了千家萬戶,王壽牌子鑼的鑼聲也因而聲震四方。7月9日,記者慕名再次來到王壽自然村,小山村還是那麽的靜谧與安詳,樹林還是那麽的翠綠。在民間藝人王恒家裏,王恒正在擺弄著心愛的樂器,不一會兒,家中就聚集著許多愛好牌子鑼的村民,大家七嘴八舌,你一言我一語,談的都是牌子鑼,讓記者真正地感受到了這種民間藝術在村民生活中的地位是如此的重要。

  布局折疊編輯本段

  王壽牌子鑼的第五代傳人王恒介紹,王壽牌子鑼每代一傳就是兩套,最盛時期達到四套之多。按原來的樂隊編制,一套單竿16人,雙竿32人,以此類推,王壽牌子鑼的樂手高峰時達到一百多人,這在只有百余戶的王壽灣,可以說家家都有會擺弄牌子鑼的。隨著時間的推移,現在一般情況下,出場的多爲12人組成一套,分打擊樂和吹奏樂兩種,如鼓、板鼓、板、大鑼、小鑼、馬鑼、钹和唢呐、笙、笛子等,二者相互配合,相映成趣,構成一個有鮮明特色和主題的音樂體系。村民還講,王壽牌子鑼有許多優良傳統。村民在學習鑼鼓的時候,即是半夜三更如有人練鑼,村民也不會埋怨鑼聲影響休息。由于樂隊隊員都是由地道的村民組成,散即爲農人,聚便是樂手,管理上是松散的,平時各忙各家的農活或家務,只有學習或排練或有演出活動時,大家立即從村頭村尾彙集在一起,誰都不會無故請假缺席,而且紀律十分嚴明,如樂手在打鑼時不准吸煙,遇白喜事即使主人講禮擺出了凳子也不能坐,一律站著演奏以示對主人的尊重。

  曆史發展折疊編輯本段

  一百多年來,王壽周邊的十裏八鄉,凡有紅白喜事、龍燈會、廟會、祖祭、唱曲等,都可以聽見到王壽牌子鑼大吹大擂或小吹小打的聲音。其足迹不僅踏遍了大冶、陽新、鄂州城鄉,還延伸到了浠水、蕲春、武穴、黃梅等地,在鄂東地區有口皆碑。

  原生態牌子鑼:起源于堯舜,興于隋唐,盛行清未

  牌子鑼對于許多上了年紀或從農村來到城市的黃石人來說,並不陌生,在西洋樂器還未在國內流行的時候,牌子鑼幾乎成爲民間一切活動中的主角,敲敲打打十分熱鬧,是地道的民間樂器。畢業于“老三屆”的王恒對牌子鑼的研究有著自己的見解,他說,牌子鑼是流傳在我國南方的以演奏曲牌爲主的民間吹打樂,在長江中下遊一帶十分流行,不同的地域有不同的打法和表演技巧。清朝同治年間《大冶縣志》記載:“大冶的祭祀音樂民間稱牌子鑼,實屬吹打樂,用工尺譜傳承。”

  據史料記載,鼓樂起源于堯舜,興于隋唐。相傳公元619年唐太宗李世民在霍州大戰劉武周部將尉遲恭,以威風鑼鼓布陣,一舉大獲全勝,繼而流傳于民間,用于喜慶典禮、社火、迎神祛邪等場合。管樂在這裏主要以唢呐爲主,曲調高雅,婉轉動聽,多與鼓樂交響,也可以獨奏小樂。據專家考證,唢呐是元代時由阿拉伯人傳入我國的,明代已經普遍盛行。明代《三才圖會》一文中說:“唢呐其制如喇叭……當是軍中之樂也,今民間多用之。”到清末民初,鄂東一帶開始盛行。

  王壽牌子鑼是清光緒二十四年(公元1899年),由王全耀傳入王壽灣的,至今已經流傳了百年,傳人六代。

  鑼鼓聲聲:傳承不息、代代相傳

  在王恒家中,至今還珍藏著第一代王壽牌子鑼人留下的曲譜及唢呐、三節號、鼓板、鼓架等一批樂器。這些曲譜和樂器傳承了百年,如今有的汙損發黃,有的鏽迹斑斑,足以見證王壽牌子鑼曾經的輝煌和滄桑。

  王恒告訴記者,清光緒二年(公元1876年),王全耀由于幼年體弱多病,十二歲時被父母送上東方山弘化寺,拜在中公大和尚門下當俗家弟子。中公大和尚不但佛學知識淵博,且精通音律,擅長佛教音樂和牌子鑼音樂。在中公大和尚教誨下,二十歲時便能熟讀牌子鑼的各種曲譜,能熟練掌握各種樂器的演奏法。光緒二十四年(公元1897年),22歲的他將牌子鑼傳入自己的家鄉王壽灣,並組建了第一支由同齡人組成的王壽牌子鑼樂隊。

  之後,王全耀一一將王壽牌子鑼技藝傳至第二、三代牌子鑼人。解放後,牌子鑼還在大江南北敲響。“文革”期間由于破“四舊”,牌子鑼漸漸處在封閉時期,但是,那個年代,每年都有人參軍,每到參軍的時候,親屬和村人是要熱鬧一下的,于是,大家還是想到了牌子鑼,當新兵身穿新軍裝,戴著大紅花,大家簇擁在一起時,牌子鑼就跟著吹吹打打,十分熱鬧,將新兵送上征程。實際上,牌子鑼禁而未禁,只是一年當中村民們很少拿出來痛痛快快地樂一回。

  到上世紀八十年代未,村裏幾個熱心人又把牌子鑼給翻了出來,這時,王恒在繼承一些傳統演奏技巧的基礎上,對現代牌子鑼的演奏進行了大膽的創新,在增添了牌子鑼氣勢的同時,又適時將流行音樂改編成牌子鑼曲調,要求樂隊不僅要能演奏《五馬》、《二畈》、《朝陽歌》等優秀傳統曲目,還要能演奏<茉莉花>、《走進新時代》等當代流行音樂,不僅滿足了不同受衆的欣賞需求,也極大地增強了王壽牌子鑼的活力。

  保護狀況折疊編輯本段

  2002年,王恒將一些斑駁破損的祖傳曲譜加以整理,編訂成新的<王氏鑼譜>,與其他地方牌子鑼明顯不同的是:《王氏鑼譜》現錄入的所有曲目均能被現代樂手熟練演奏。村民說,當初在學習曲譜時,還真費了一番工夫,如今人人都能倒背如流。記者在王壽村看到,83歲的王義函老人仍然精神抖擻,一曲唢呐聲仍然高亢燎亮,引人入勝。

  2006年4月,負責王壽村宣傳工作的劉玉萍在一個偶然的機會,認識到牌子鑼的重要性,開始實地考察,從鑼普、樂器、隊員到曆史等等,花了幾個月的時間,在相關部門幫助下,終于在2007年6月9日,王壽牌子鑼正式錄入湖北省首批非物質性文化遺産名錄。

  演奏方式折疊編輯本段

  牌子鑼的演奏方式主要有三種:打牌子、川打、奏小樂。打牌子是指用唢呐演奏曲牌,配上鑼鼓,演奏時鼓手居中,京鑼、小鑼在右,钹在左,馬鑼在中于鼓後,唢呐在後排。川打有專用的曲牌和鑼鼓,唢呐曲牌只有“大開門”、“中開門”、“小開門”三種,而鑼鼓經則有“黃板頭”、“七除頭”、“鬥笠筋”等十三種之多,演奏時唢呐不能停,鑼鼓按板眼不斷更換鑼鼓經,滿吹滿打,特別熱鬧。奏小樂一般適用于上香、祭禮、拜壽、拜堂等場合,主要樂器爲笙和笛子,配以響鈴、鑼鼓,曲調十分優雅動聽。

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